沉喷鼻，这种凝结着树脂取岁月的奥秘喷鼻木，自汉代进入华夏文明视野后，便以“沉檀龙麝”之首的身份，医学、礼节取审美。沉喷鼻自古价高贵，正所谓“一寸沉喷鼻一寸金”，这也导致了市场上假货。不外，早正在明清期间，就有了一套基于感官经验的严密鉴伪系统。和世界上所有“喷鼻料文明”一样，中国保守喷鼻事最早利用的是本土喷鼻料。《诗经》《楚辞》中那些佳丽如诗、草木如织的文句，提及的大多是本土的喷鼻花喷鼻草。这一方面是缘于人类对夸姣气息的天性偏好，另一方面则是由于前人将外正在的喷鼻气取内正在的美德联系关系起来，并将其固定为文化符号。汉魏之际，中国的喷鼻料系统发生了一个主要变化。跟着丝商业的繁荣，域外的喷鼻料大量进入中国，沉喷鼻、檀喷鼻、冰片喷鼻、苏合喷鼻、安眠喷鼻、乳喷鼻等喷鼻料敏捷降服了贵族和士医生们挑剔的嗅觉。喷鼻料未必是沉、檀，沉、檀天然是喷鼻料的不雅念逐步风行。《西京杂记》载：“武帝时，长安始有沉水喷鼻，出日南国。”此处“日南”即今越南中部，印证晚期沉喷鼻次要依赖南海商业。汉代文献多称“沉水喷鼻”，取自其“入水即沉”特征，《南州异物志》详述其成因：“蜜喷鼻树，断其干，经年朽烂，心节独存，置水则沉，曰沉喷鼻。”满城汉墓出土的错金博山炉，炉盖铸仙山云纹，炉腹残留碳化喷鼻料，经检测含沉喷鼻成分。连系《汉官仪》“尚书郎怀喷鼻握兰，趋走丹墀”的记录，可知沉喷鼻已进入宫廷礼节系统。但受限于交通，此期沉喷鼻属珍稀贡品，《盐铁论》称“一木之喷鼻，抵十户之赋”，脚见其贵沉。沉喷鼻中跨越100种挥发性芳喷鼻物质形成了它沉静、温润、富于变化的气调，从汉魏期间算起，正在近2000年的时间里，东方人都未找到可以或许完全替代它的物质。能够说，沉喷鼻呋喃、倍半萜等高芳喷鼻化合物正在其时对中国本土的喷鼻料构成了“降维冲击”，逐步正在中国的喷鼻料系统中占领支流的。南朝范晔正在他的《和喷鼻方序》中列举了各类喷鼻料的缺陷，“甲煎浅俗”“零藿虚燥”“枣膏昏钝”，唯有说到沉喷鼻的时候，范晔认为“沉实易和，盈斤无伤”，其厚此薄彼，可见一斑。南北朝释教昌盛，沉喷鼻被付与教意涵。《法华经》将“沉水喷鼻”列为供养的六种妙喷鼻之一，敦煌莫高窟第285窟壁画绘有信众手捧喷鼻炉礼佛场景，炉中升腾的烟气旁题“沉水喷鼻供养”。齐梁年间，竟陵王萧子良集名僧讲经，“日夜焚沉喷鼻礼佛，喷鼻烟成云盖状”（《高僧传》），开沉喷鼻教仪轨先河。曹植《洛神赋》以“践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳”喻喷鼻草，虽未婉言沉喷鼻，却折射出嗅觉审美的盲目。至南朝，《世说新语》载“荀令君至人家，坐处三日喷鼻”，沉喷鼻起头取士人风致相勾连，奠基后世“君子佩喷鼻”的保守。正在唐代，用喷鼻焚喷鼻也进入了一个极盛期间，不只皇族贵胄喜爱焚喷鼻取利用喷鼻料，文人对此亦是热衷不已。一个分歧于先前期间的极为凸起的亮点是，人们对用喷鼻体例的研究和操纵进入了一个系统化和专业化的阶段。李白的《清平调》一诗中提到沉喷鼻亭“注释春风无限恨，沉喷鼻亭北倚阑干”，是说唐玄和贵妃杨玉环正在沉喷鼻亭倚着雕栏配合赏春，君王的几多烦苦衷都跟着美景佳丽一路消失了。白居易《赠友》诗云：“阁贴沉喷鼻轴，炉焚柏子烟。”将焚喷鼻取书画鉴赏并置。唐末李珣著《海药本草》，科学分类沉喷鼻产地：“海南者色褐，安南者色紫，占城者色黑。”标记沉喷鼻品鉴学问系统化。韩熙载创“沉喷鼻火阁”，以隔火熏喷鼻法逃求“喷鼻而不烟”的境地（《清异录》），鞭策喷鼻道身手。正在两宋期间，做为“四般闲事”之首的“”，天然也越来越专业。跟着陆上、海上丝商业的不竭拓展，宋人对域外喷鼻材愈加熟悉，进一步厘清了喷鼻料的本草名物和物质特点。以常用的沉喷鼻为例，宋人拾掇出“四名十二状”（丁谓《天喷鼻传》），沉喷鼻按密度可分为沉水、栈喷鼻（半沉）、黄熟（不沉水）；按结油形态可分为黄蜡、昆仑梅格、乌文格、茅叶、伞竹格、鹧鸪斑等。沉喷鼻正在宋代起头进入通俗苍生的糊口。《东京梦华录》记汴梁潘楼街“喷鼻药铺席堆积如山”，临安“分茶酒店”皆设喷鼻炉送客。元代《至正四明续志》载庆元港（今宁波）年进口沉喷鼻达5300斤，泉州后渚港宋代沉船出土的沉喷鼻木残块，佐证海上丝的喷鼻料商业规模。明清期间，宫廷用喷鼻制（如乾隆朝“岁供沉喷鼻五百斤”）、文人喷鼻席普及化，鞭策沉喷鼻成为豪侈品。《》门庆以“三两银子买一两沉喷鼻”的情节，折射贩子需求。然而，明中期起头，海南沉喷鼻资本干涸，“黎峒沉喷鼻几尽伐”（《广东新语》），优良土沉喷鼻产量锐减，周嘉胄《喷鼻乘》叹：“今琼州喷鼻，皆来自暹罗、实腊。”好处下，东南亚商人以“速喷鼻”（未成熟沉喷鼻）浸泡油脂假充沉水喷鼻，闽粤工匠用“茄藤木”染色雕镂伪做，以致明人高濂叹：“商店喷鼻品，十伪九实，非老斫轮手莫能辨。”明清时的沉喷鼻鉴伪手艺已构成一套基于感官经验的严密系统。正在视觉辨别层面，实品沉喷鼻具有奇特的油脂纹理：其油脂线清晰天然，如《长物志》所载“金丝铁线”般流利舒展，明代《格古要论》更以“纹若雀翎”描述上等沉喷鼻油脂渗入木质构成的羽状肌理；而伪品往往通过人工雕镂制制僵曲线条，或以刀刻纹后灌注松脂仿照“鹧鸪斑”，清初屈大均《广东新语》便揭露此类“以刀刻纹，灌以松脂”的手法。色泽方面，实品随年份堆集呈现从黄褐、深棕到黑褐的天然渐变，断面油脂光泽温润如玉；伪做则因染色手艺局限，常现“色如墨漆而无光”的呆畅质感，清代《喷鼻识》明白指出此类烟感染色之物必属伪做。触觉辨别则包含分量取温度的双沉查验：实沉喷鼻根据《喷鼻乘》分级尺度可分为入水即沉的“沉水喷鼻”、半沉的“栈喷鼻”取浮水的“黄熟喷鼻”，而伪品多通过“铁屑纳木孔，外涂沉油”（《岭南杂记》）等手法增沉；同时实品因富含脂类物质触手生温，清代《茗笈》谓之“握之微暖”，伪品则因木质特征触感冷涩。嗅觉辨识尤为环节，实品常温下分发“气如蜜沁，透脑醒神”（《考槃余事》）的清甜凉意，燃烧时“烟缕如篆，喷鼻气清远”（《喷鼻乘》）；伪品则多稠浊檀喷鼻等廉价喷鼻料，不只常温时“喷鼻气烈而浊”（《长物志》），燃烧更会“烟散而气腥”的素质。这套融合视觉不雅纹、触觉验质、嗅觉辨喷鼻的辨别系统，活泼展示了前人正在无限手艺前提下匹敌的精微聪慧。